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真修行道场参与同修的数量是固定的

时间:2010-6-11 7:45:55 点击:2264


  我们这样学观就能成就吗?能成。为什么能成?『以佛力故』。这个"佛力"就是指阿弥陀佛本愿威神加持之力。如果得不到弥陀本愿加持,那你是见不到的。得到弥陀本愿加持,你就能见到西方极乐世界,你会见到清清楚楚,就像《楞严经?大势至念佛圆通章》里面所说的,有现前见,有当来见,"现前当来,必定见佛"。现前见有两种,一种是定中见,一种是梦中见。当来见也有两种,一种是临终见,临终见到西方极乐世界依正庄严,见到阿弥陀佛来接引,对我们现在来讲是当来,临终现在没到,当来;另外一个当来的意思是生到西方极乐世界见。都是靠佛力加持,所以『当得见彼清净国土』。过去庐山远公大师是东晋时候的人,他老人家在一生当中,他那是属于定中见,就是念佛止静的时候,这是定中见。 

  所以念佛的道场,就是真正修行的道场跟普通一般的道场确实不一样。现在我们所见到的道场,无论是在中国、是在外国,要用现代的话来说,只可以说是一个宣传佛教的道场,而不是真正修行的道场。为什么?真正修行的道场要把外缘舍离,参与的同修是固定的。不是说你随时可以来,随时可以去,那就不像个道场,那像开旅馆。我们看到从前在中国大乘各宗的祖庭都不例外,远公大师的念佛堂一百二十三人,常年在一起共修的,没有新进来也没有退出去的。要进来一个人,一定是志同道合,经过老和尚审察,大众都同意愿意接纳,这才能够进来一个人。 

  佛法自古以来是讲民主的,但是对于资格的审察是老和尚的事情。这审察有好几道手续,这第一道进门的审察是知客师的事情,所以头一关要从知客师那里通过,然后是住持方丈老和尚,最后是大众的接纳,这才允许你进得门来跟我们做个同参道友。不像现在这么简单、这么草率。禅宗如此,教下如此,净土宗也如此。所以真正在一块共修,确确实实人数是贵精不贵多。这个精是什么?精纯。同心、同愿、同解、同行,那没有不成就的。而且净宗的成就特别快速,一两年、三五年就成就,得功夫成片、得一心不乱,自在往生就成就。 

  但是诸位要晓得,如果这个道场大众是来来去去的很难成就。不但他自己不容易成就,住在道场大众会受这些人的干扰,也不能成就,为什么?心定不下来。今天看到这个来,明天看到那个去,他受影响。这个影响粗心大意的人觉察不出来,影响是能觉察得出来,究竟影响多么深他觉察不出来。实在讲,影响非常非常的深刻。这也就是说明,我们这个时代的人讲福德因缘比不上古人,古人有这样好的修学的场所,现在没有了。没有,完全要靠自己。如何能够从心地舍离世缘,这个世间琐琐碎碎的事情把它舍离掉,以真诚清净心来修,这个样子才有感应道交。 

  见到西方极乐世界的境界,佛在这个经上讲见得很清楚、很真实,如同我们照镜子,我们照镜子看到自己的面相,看得会清清楚楚,一点都不模糊,这是感应、这是瑞相。如果作梦或者在定中含含糊糊的,好像有又好像没有,那就不是,那不是好境界。那个境界是从哪里来?是从我们胡思乱想来的。想象,尽量去想把它想出来的,不是那么回事情。这个感应道交没有用思惟、没有用想象,而是心清净的时候自然照见。所以真实的功夫就是在清净心,不要去想佛也不要去想极乐世界。
  心果然清净,阿弥陀佛就现前,西方境界也现前,『见彼国土极妙乐事』,那个世界叫极乐世界。妙是讲微妙,微妙不可思议,你所见到你也说不出来,你也没办法去形容出来。这个阿弥陀佛在本愿里头就讲清楚了,他这个世界之妙乐,要有人能说得出来他都不成佛了。所以你纵然见到,你会称赞好,好到什么程度说不出来。『心欢喜故』,这个见到了真正生欢喜心。

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