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太上感应篇(第十一集)

时间:2010-11-30 8:38:28 点击:

【算减则贫耗。多逢忧患。】
  这是一句,也是叙说一桩事情。从这一句到第九句「算尽则死」,都是详细说明这个事实真相。什么叫『算』?「算」是计算,也就是我们常讲的加减乘除。命运固然是有,前世所造之业,感得的果报。如果这一生当中,没有大善、大恶,大概一生的命运确实是如定数在流转,这就是一般人所讲的定命论,谚语所谓「一生皆是命,半点不由人」,这就是没有大善、大恶。可是人要是发心行善,对你的定命,这个善它会增长;如果造恶,你前生修的福报会减少,所以天天都有加减乘除。我们起心动念、言语造作,每天都有加减乘除,加减乘除的幅度不大,所以命运才会被别人算得那么准确。个人命运如此,家庭命运也如此;团体也不例外,乃至于国家、世界。世界上有很多预言家讲世界吉凶祸福,这是说大的,它都有个定数。
  定数不是佛菩萨给你定的,也不是神明给你定的,谁给你定的?个人命运是自己造作,你的家运是你一家人的造作,一家人的共业,国运是一国人的共业,世运是整个世界人的共业,看你造作的是什么,就知道有什么样的果报。善因一定得善果,恶因一定感恶报,这是真理。诸佛菩萨出现在世间纯善无恶,还是离不开因果的真理。《法华经》讲「一乘因果」,《华严经》讲「五周因果」,都不能离开因果的定律。所以佛法才说:「万法皆空,因果不空。」因果怎么不空?因果转变不空,因会变成果,果又会变成下一个因,因果永远在循环,永远在流转,这叫「因果不空」。这些业因果报、吉凶祸福永远在循环,这就是「相续不空」。这是大道理,这是事实真相。
  佛教给我们离相,世间相不能执着,佛法相也不能执着。《金刚经》上说得很好,「法尚应舍,何况非法」,那个「法」是佛法,正是因为佛法是因缘生,因缘生法没有自性,当体即空,了不可得。世法、佛法都不例外,所以都不可以执着。分别执着就错了,果然能够做到不分别、不执着,世法跟佛法就没有差别。这些道理,大乘经里面说得很多,我们要细心去体会,一切现象要细心去观察,我们才能真正得受用,破迷开悟,离苦得乐。
  我们观察现在的大环境,生活环境,整个世界都在动乱,最怕的是众生造业,业贯满盈,果报就要现前了。古人所谓做恶的人,现在还没有受恶报,「不是不报,时辰未到」。像这些事实,过去历史上所记载的,整个历史就是因缘果报的写照。现前这些现象,展现在我们面前,我们看看现在一些人,他想什么,他说什么,他做些什么,将来的果报是善是恶、是吉是凶、是祸是福,不都清楚明白了吗?过去生中修福的人,这一生不晓得再修福,专门在做恶,他的福就逐渐减少,这就是「算减」。
  『贫』是财富失掉,『耗』是耗损,耗损到最严重,家破人亡,乃至于国家灭亡。『多逢忧患』,我们今天生活在这个世间,这两句话确确实实是我们自己一生生活的写照,过去生中总算修了一些福报,今生作恶,恶报还没有现前,还有余福可享,过去生中修的福报不小。由此可知,我们这一生当中,如果不作恶,如果努力修善,我们这一生的福报,决定胜过现前太多太多了。这些道理,如果不是真正参透了的人,你给他讲,他不相信。为什么不相信?他迷了,迷得太深。这种迷惑不是没有原因,因为他现在所看到、所接触到的,好像不是古人所说的,古人所说的话似乎是一种理想,不是事实,他所看到的事实不是这样,他相信这些现象。
  其实他看错了,我们可以肯定他看错,为什么能这么肯定的说?古人的心是静态,现在人是心浮气躁,心是动的。就像水一样,水在平静的时候像一面镜子,照东西照得清楚;如果水上起波浪,照东西必然是照不清楚。从这个道理,诸位细细去思惟,人心清净,看东西看得清楚;人心浮躁,看东西决定看错了。所以我们相信佛菩萨的教诲,相信古圣先贤的教诲,凭什么相信?他们的心清净,他们受染污比我们少,我们现在的心思是大风大浪,这个自己要清楚。我们的心被严重的污染,一天到晚是非人我、贪瞋痴慢天天在增长,我们对于宇宙人生的事理,怎么可能看清楚?依照自己的妄想、执着去行事,哪有不造恶业的道理?
  今天学佛要想有成就,要想得一点受用,决定要放弃自己的成见,要承认自己的成见是错误的,要赶快回头,回头是岸,依照佛菩萨的教诲修学,从根本做起。《观经》的「三福」教导我们,从「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」做起。什么叫孝?什么叫养?没人知道;什么叫奉事?也没有人知道。现在大家看到这些字样,自以为我都做到了。这就难怪了,他以为自己都做到,都做得很好,都做得很圆满,那他就成佛、成菩萨,其实不然。现在这个世间,自己宣称他是什么佛再来,什么菩萨再来,这不能怪他,他自己以为他成佛了。在经上佛告诉我们,四禅天人、四空天人以为自己成佛成菩萨,现在不必到四空天,就在现前他就成佛成菩萨。这都是误解!
  「孝」这个字,「养」这个字,意思深广,没有边际,我们能懂多少?等觉菩萨还有一品生相无明没断,「孝养」两个字还欠一分,还没有圆满,这个道理谁懂?证得如来究竟圆满的果地,孝养父母、奉事师长才做到圆满。由此可知,孝养、奉事真正做到得力,你就入圣人的果位,最低的水平是圆教初信位的菩萨。以这个标准来说,三界八十八品见惑没有断,佛所讲的孝养、奉事你就没有分;你那个孝养、奉事是世间法,是六道轮回边事。八十八品见惑断尽了,你的孝养、奉事才是佛所讲的最低标准,我们能做到吗?念佛往生西方极乐世界,真正往生了,你的孝养、奉事可以说做到一半,这是佛的标准。可是你念佛一心求生净土,能不能真的生净土?要真往生才行;念佛而不能往生,这个不行。为什么不能往生?你要想想,你一定要把不能往生的原因消除掉。
  智者大师教给我们的方法,我们细细想想,佛菩萨真是慈悲到了极处,用「五停心观」的方法帮助我们,做助修,帮助我们破除是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼。佛真的有好方法,但是这些方法我们不肯去做。如果依照这个方法去做会有效果,纵然不能够了断三毒烦恼,决定可以降伏,也就是让烦恼减轻;烦恼轻,智慧就增长。你不肯认真努力修学,那有什么法子!
  我们往生要达到什么水平?五品位是最低的水平,智者大师给我们示现。他老人家往生,弟子问他往生品位如何?他老人家说是「五品位」往生,五品位生凡圣同居土。五停心观,五品位,说老实话,所有一切众生个个都能做到。智者大师教给我们这个法子,他自己做出一个榜样,慈悲到了极处。
  我们冷静的观察这个世间,观察我们自己生活环境,我们今天确实「多逢忧患」。在这个世间,今天有几个人身心有安全感?活在这个世间没有安全感,你说多可怜!你说多痛苦!这是我们不幸生于这个乱世。大乱之世,我们能不能得到身心安全?有。只有在佛法之中,只有在圣贤教学之中,我们可以得到。那就是一定要了解这些事实真相,知道自己从哪里来,知道自己往哪里去,知道世间种种业因果报,我们心才能安,所谓「理得心安」,道理得到、明白了,心就安了。这些道理与事实真相,你不明了,你的心怎么可能会安?这些事情我们不能不知道,不能不清楚,不能不学习。你要想知道,要想清楚,不学习怎么行?学还要习,习是真干,你才能有真的体会。好,今天时间到了,我们就讲到此地。

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