《轻松学佛法》
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太上感应篇(第一七九集)

时间:2011/3/29 6:59:17 点击:

诸位同学,大家好!今天有来自中国吉林兴隆寺的十八位同学,他们明天就要离开新加坡,我们利用今天早晨这两个小时,专门为吉林的同修、为北京的同修谈谈念佛法门,所以我们的《华严经》跟《感应篇》暂停一次。
  学佛首先要知道佛是什么,这是最重要的。学佛是学作佛,作佛是心去作佛,我们一定要学佛的存心,佛的用心,这才是真正抓到了根本。念佛大家都会念,都念这一句「南无阿弥陀佛」,可是每个人得的结果不一样,有的人能往生,有的人不能往生;实在说往生的人少,不能往生的人占大多数。即使往生了,生到西方极乐世界,品位又不相同,有人生实报土,有人生同居土,原因到底在哪里,我们要明了。
  原因就是你有没有把佛的根找到,佛的根是什么?世尊在《无量寿经》上跟我们讲得很清楚、很明白,我们天天读,实在讲是粗心大意,没有能够领会到。经里面讲的「三辈往生」、「往生正因」,世尊特别强调「发菩提心,一向专念」,上辈、中辈、下辈,乃至于一心三辈,都不能离开这八个字。一心专念做了,菩提心没发,那就不能往生;念得再勤,古人所讲一天念十万声佛号,也不能够往生。菩提心发了,有人发得圆满,有人发得不圆满,能往生,往生品位不一样。所以善导大师讲得好,「往生的品位都在遇缘不同」,这句话讲得太好了。你遇到的缘殊胜,你把这里面理事、因果都搞清楚搞明白了,你在这一生当中,可以修成实报土上品上生;没有搞清楚,发了一点菩提心,与菩提心相应的也能往生,生凡圣同居土,差别很大。
  什么是圆满的菩提心?世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们,「至诚心、深心、回向发愿心」,这个说法我们也不好懂。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲:「直心、深心、大悲心」,还是不好懂。把经论合起来看,比较容易体会,菩提心是真实究竟圆满觉悟的心。换句话说,我们凡夫是迷,迷而不觉;菩提心是觉而不迷。我们为现前多数同修着想,我们将菩提心写成十个字,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这十个字就是菩提心。我们要把这十个字抓到,变成自己的心,在日常生活当中,工作里面,应酬里面,处事待人接物,我们用真心。什么叫真诚心?古德教给我们,「一念不生是谓诚」,真诚心里没有念头,佛经上讲得很多,「真心离念」。换句话说,有念头,念头是妄心,不是真心,真心没有念头。由此可知,我们一念不生的时候,这个时候是真心。
  境界很难体会,我们还是遵循佛陀的教诲。我们的真心为什么会变成了妄心?佛说:「但以妄想执着而不能证得」,就晓得我们有妄想、有分别、有执着,落在妄想分别执着里面,我们用的是妄心,妄心是轮回心。用轮回心修什么样的法,还是出不了轮回;如何把轮回心转变成菩提心,这个事情要紧。
  我们懂得这个道理,也就晓得转的方法了,那就是我们决定不用妄想分别执着。只要你不用妄想分别执着,你的心就是菩提心,你的心就是真诚心。掺杂妄想分别执着在里面,你的真心就变成妄心。这是根本。我们用这种心念佛,那就叫「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,跟佛才相应。不是这个心,就不相应,只能在佛法里面种一点善根,跟阿弥陀佛、跟西方极乐世界结个善缘,这一生当中很难成就。所以我们真的要想成就,真的在这一生当中生到极乐世界去,亲近阿弥陀佛,我们处事待人接物,我们用真心,我们用真诚,我们用清净。
  什么叫清净?六根接触外面六尘境界,决定不污染,就叫清净。什么是污染?「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」,中国人讲七情五欲,你跟外面境界接触,你心里生七情五欲,你就被污染了。也许有人问,如果我跟外面人物接触,不起七情五欲,那个人不就变成木头了,那怎么能跟人相处?要知道佛教给我们,外面的表演跟世间人一样,看到可爱的喜欢,看到不可爱的也有讨厌,那是演戏,不是真的,心里决定不染,这叫离一切相。所以「佛法在世间,不坏世间法」,「不坏世间法」就是表演的时候很生动,很活泼,而且是真心表演,不是妄心。世间人讲爱、讲恨,假的,虚情假意,为什么?他的心是假的,早晨爱了,晚上就恨你,变化太大了。佛菩萨虽然表演出来,他是真心表演的,真心就跟镜子一样,所以用心像镜子。我们笑,镜子的人也笑;我们哭,他也哭。我们笑哭有心,他笑哭没有心,表演得非常逼真,他里面确实没有情,没有执着。他是智慧,高度的智慧,圆满的智慧,我们学佛从这里学。
  要以世间人来说,谁有真感情?佛菩萨有真感情,真感情叫慈悲。世间人虚情假意,决定不可靠。他说他爱你,你听听,点点头;假话,不是真的,别当真。当真,那你麻烦可大了,你就会生烦恼了。他说恨你,也是假的,过两天他就好了。所以世间人用的是虚情假意,决不是真实。
  我们学佛要学佛的真实,我们是真的,真的决定是清净,决定是智慧,里面决定没有情识。佛慈悲一切,神爱世人,那个爱都是智慧的,不是感情的,所以他的爱是平等的,没有差别的。众生能够感受诸佛菩萨、上帝神圣之爱,能感受多少,看你用心,你有几分真诚心,你就感受到几分。你一分诚敬,你感受到一分;你十分诚敬,你就感受到十分。所以修行首先要发菩提心,菩提心就是真诚心、清净心。诸位记住,清净心里决定没有感情的污染,这个心才真的清净,永远不受外面境界污染。感情上的污染,最严重的就是自私自利、贪瞋痴慢,这是最严重的,比中国人讲七情五欲还要严重。
  平等,决定没有傲慢,对待一切众生,把一切众生看作诸佛如来。所以有同修问我如何念阿弥陀佛,我也曾经跟诸位讲过几次,我念确实跟你们不一样。我心目之中,尽虚空遍法界一切众生都是阿弥陀佛,我对一切众生的尊敬,对一切众生的赞叹供养,跟对阿弥陀佛决定没有差别,我们应当学。这不是把众生当作阿弥陀佛,众生本来就是阿弥陀佛,是他自己不知道。阿弥陀佛是什么意思?无量觉。哪一个众生不是无量觉?哪一尊佛菩萨不是无量觉?各个都是。世尊在《华严经?出现品》说得多好,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想分别而不能证得」,所以一切众生都是阿弥陀佛。就是因为你有妄想分别执着,你不能证得,你自己不知道你是阿弥陀佛,不知道一切众生是阿弥陀佛。我们透过《无量寿经》、往生经、《大方广佛华严经》的学习,认识了,体会到了,体会到就要落实;落实就是一切众生皆是诸佛如来,皆是过去父母,是未来诸佛。这是佛经上常讲的,我们要真正做到。
  所以先要讲用心,学佛先要讲用心,一定要具足这五个心,菩提心是讲三心,我们现在讲五心,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,五心就是三心。一定要爱护一切众生,真诚关怀一切众生,照顾一切众生,决不能分别。
  人菩提心一发,给诸位说,所有一切罪障都消除了,所有一切冤亲债主都得福。为什么?我们跟他有关系,我们发菩提心就成无上道。菩提心不发,你是凡夫;菩提心一发,你们看看大乘经典上所说的,就入圆初住的位子。圆教初住菩萨叫发心住,在别教就是初地的位子,我们要用这个心去念佛,你就决定能往生。
  如果再把菩提心落实到生活上,落实到我们整个人身上,每天二十四小时,念念不失菩提心,念念不离菩提心,那就恭喜你了,你这一次念佛往生,生实报庄严土,不是在凡圣同居土。
  怎么个落实法,佛有没有教给我们?佛教了,可惜你粗心大意,你没有留意,你没有认真去学习;你要认真去学习的话,你这一生决定取实报庄严土。佛教给我们什么?我们「净宗学会」成立的时候,我写了个缘起,我在缘起上写出净宗同学修行的纲领,五个科目:三福、六和、三学、六度、普贤十愿,这就是菩提心圆满的落实,念佛往生那是实报土上上品往生,你是佛的心、佛的念、佛的行为,完全相应。
  下面我们有一个半小时的时间,我要告诉大家,我们菩提心如何落实在我们生活当中,贯注在我们整个生命过程里面,我们这样念佛,那就是第十八愿所说的「一念、十念决定往生」,而且是高品位的往生。好,这一堂课时间到了。
  今天晚上是基督教跟天主教的大日子,是耶稣圣诞的前夕,圣诞夜。此地的大主教,我们中国人称枢机主教,是这个国家地区天主教最高的领袖,他邀请我们参加今天晚上圣诞夜的祈祷,我们今天都参加。所以等一下大家剃头,仪容要端庄,今天我们穿海青,穿大礼服。这是宗教史上的盛事,过去没有过的,出家人跟天主教,他们也是出家人,我们在一起过圣诞夜,在一起做祷告。
  我们对天主真诚的孝敬,这是佛陀的教诲,我们佛门每年大年初一第一桩事情「供天」,供天是什么?供天就是对于天主致敬。我们今天参加这个圣诞夜,我们是供天的一种仪式,所以要很恭敬、很真诚的来做。不过仪规不用我们佛门的仪规,用天主教的仪规,都一样,入境随俗,没有一样不好。

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