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太上感应篇(第二一一集)

时间:2011-4-7 6:48:19 点击:


诸位同学,大家好!请看《感应篇》第九十五节:
  【毁人称直。骂神称正。】
  批注里说:「士君子立身行己,要当行其在我者,必使正直无邪,斯为直矣。或身未能直,而但以毁人为直则良心已丧,乌得谓之直耶。且正直之人,心必忠厚,当言即言,使人知改,要在诚有余而言不足,所谓直也。彼毁人者,污人之名,快己之怒,而乃自谓直道,岂不可痛可恨。老子曰,聪明深察,而近于死者,好讥议人者也」,我们先看这一段。
  这是我们许多人,特别是现代人,常常犯的大病,毁谤别人。别人有过失,一定要把他的过失加重,要加多少倍;没有过失,也把过失加在人身上,这是自己称为正直。古德教导我们,从前读书明理的人,我们讲学佛的人,学佛的人德行学问在士君子之上。这一桩事情,印光大师常常责怪顺治皇帝把考试制度废弃了,所以佛门的素质一落千丈。如果在古代那种制度之下,我们这些人想出家,没有资格;你考试不及格,通不过的!经典里面赞叹出家人是「天人师」,你不但是人间的师范,还是欲界天、色界天天人的师范。为什么?正直无邪,所以得到天地鬼神、社会大众的尊敬,你的心真诚,你的言词正直。
  如果自己身不直,心邪曲,你有什么资格责备别人?你看看许哲居士,一百岁,没有发过脾气,没有责备于人;跟人不能相处,回过头来自责,「我自己做得不好,让别人嫌弃」。我们听到她的说话,一生不记别人的过失,不记别人的恶言恶行,一生心里只记别人的好处善处,你就想这个心多善良,行为多善良,所以人家一百零一岁,精神体力跟三、四十岁的人一样。悟泓师见到了,自叹不如!他才四十几岁。自叹不如不够,要努力学习,要向她学习,还来得及。我常常在讲席当中说,你二十岁学,你永远是二十岁;你三十岁学,你永远是三十岁;你四十岁学,你永远是四十岁。你要真肯学。
  如果自己心地邪曲,身不正直,毁谤别人,表现在外面以为我很正直,批注讲你的良心已经丧尽,你造作极重的罪业,果报在阿鼻地狱。佛经里面讲的拔舌地狱、刀山地狱、油镬地狱(下油锅),这都是这种罪业所感得的果报。地狱里面的果报,不是阎王设置的,是你自己恶心恶行变现出来的境界,自作自受。
  这个地方说得好,「正直之人,心必忠厚」,厚道!现在心地忠厚的人少了。「忠」是什么?忠是心正,一丝毫不偏,一丝毫不邪,这叫忠。实在讲,忠就是诚,诚就是忠。你心里面有邪曲,有偏邪,你就不忠,你也就不诚,你的言行自然轻薄,厚重就没有了。
  「当言即言」,言语要思考,《论语》里面讲:「三思而行。」开口说话,先要想一想,这个话当说不当说?应不应该说?佛的「四摄法」里面教我们「爱语」,爱语是什么意思?决定是爱护对方。爱语不是好听的言语,不是谄媚巴结的言语,是爱护众生的言语。规过劝善,那是真正的爱语,使人能改。而言语点到为止,所以言语「要在诚有余而言不足」,你内心真诚帮助别人改过自新,真诚心成就别人,你的心有余,言点到为止,才能感人,这是「直」。毁谤人的,侮辱人的,骂人家,这个地方说得好,「快己之怒」,自己骂人很痛快,以这个为「直道」,这里讲「可痛可恨」。
  老子这句话说得好,「聪明深察,而近于死者,好讥议人者也」。「聪明深察」是佛家讲的「世智辩聪」,深察是什么?观察别人的过失,喜欢打听别人过失,喜欢搜集别人过失,喜欢听别人过失,这种人是「近于死者」,不得好死!程子说:「君子于人,当于有过中求无过,不当于无过中求有过,而责己当反是。」怎么样对人?怎么样对己?对待别人,要在别人有过失当中去观察他的无过失,也就是观察他的好处;对自己恰恰相反,在自己无过失里细心检点,把自己的过失找出来。
  末后这个结语好,「世间之人,口业无穷,故太上再三严戒也」。佛经亦复如是,第一句话「善护口业,不讥他过」。
  天天造作罪业,尤其是一个出家人,出家人造罪业比在家人重十倍,你要问为什么?因为你穿上这个衣服,这个形象是代表佛菩萨,你造罪业就侮辱佛菩萨,佛经里面常讲毁谤佛法,破和合僧,你把佛教的形象破坏了,让社会许许多多大众看到你的行为不敢学佛了,于是他们也谤佛谤法谤僧。他们为什么谤?因为看到你这个样子才毁谤,这都是你的过失,都是你的罪业,所以果报在阿鼻地狱,要出头那就太难太难了。诸位可以看看《地藏菩萨本愿经》,看看《地藏十轮经》、《弥勒菩萨所问经》,里面有详细的说明。所以我看到这些人胆大妄为,真有胆子,不怕堕地狱,不怕地狱苦,敢造罪业。我们要知道警戒。
  第二句是『骂神称正』,批注说:「聪明正直之谓神」。「神」这个字本意是什么?聪明正直,说得好!本意,我们看「神」这个字的写法,它的左面是「示」,「示」字是什么意思?上面这一点一划,古时候这个字叫上,上天;下面有三条,这是垂象,用我们今天的话来讲是自然现象,古人讲:「上天垂象」。右面是「申」,申是什么意思?通达的意思。用我们现在最简单的话来说,通达宇宙人生的真相,就叫神。哪个人能通达宇宙人生真相,我们称他作神圣,圣也是这个意思。所以「神」这个字是会意,让你看到这个字的形象,体会它的意思,一切通达明了。这样的人,「君子所当敬畏」,读书人、知识分子对于这种有学问有道德的人,哪有不尊敬的!
  「乃有无忌惮之小人,自谓正直无邪,可以屈服鬼神」,这是小人,不相信有鬼神,以为自己很了不起,可以降伏一切鬼神。
  「不知其心术之微,鬼神早已窥破」,你的起心动念,鬼神早叫看破了,早就看穿了,你在那里造罪业。
  果报在这个世间,特别是在现在,报得太快,诸位只要细心观察一下,你看看造作罪业的人,你就明白了。如果诸位看到天目山齐居士的报告,她经营道场没有几年,才四年多,还不到五年,感应果报的事迹太多了,数不尽。我们今天造作一些罪业,好像果报没有现前,经上讲这是靠你过去生中所修的一点福德,你这一点福报还没享完,等你福报享完,恶报就现前,那个时候后悔莫及了。
  人要明理,你们过去生中修福,造罪业不怕,还有余福保护你。我不敢,我在年轻的时候,多少看相算命的给我算命,我前生没有修福,所以年轻时候过得非常苦的日子。很多同修知道,我学佛度过十五年非常艰难的生活。也有一些出家的朋友,看过我在台中过那种生活,看了都摇头,任何人不能忍受。我没有福报,前生没有修,现在到晚年,大家看到我生活还不错,是我这一生学佛以后才懂得修福,所以我是现世修、现世报,你们所看到的。你们是靠过去生中的余福,你们如果肯修福,你们的晚年决定超过我太多太多了。人为什么不知道修福,而去造罪业?
  太上跟我们说的,《文昌帝君阴骘文》里跟我们说的,「举头三尺有神明」。佛给我们说的,有两个神一生跟到我们不离开,一个叫「同生」,一个叫「同名」,这两个神住在我们身体当中,形影不离。我们造善造恶,这两个神立刻就上天去报告,我们起心动念,甚至于自己还不晓得,他已经知道了。人不可以不存善心。我一生自己修学、劝告别人,存心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,落实在生活当中,落实在工作里面,落实在应酬、处事待人接物,不管别人用什么心对我,我用「真诚、清净、平等、慈悲」心对他。他再恶,我也不会记他的恶,我总是想人家好处。人家对我有一天的好处,一个小时的好处,极其微细的好处,我都记在心里,感恩戴德!他对我怎么样的害处,毁谤我,侮辱我,陷害我,我统统不记得,修自己圆满真实的善心,让自己一生、生生世世永远生活在善的境界里。我们跟佛菩萨学,我们跟圣贤学,学的是什么?就是这些。在这个世间,一生一世,我们认真努力学习看破放下,自在随缘,远离是非人我、贪瞋痴慢,让自己烦恼不起,我们的修学就有了成就。如果每天还是起烦恼,每天还是看到别人不对的地方,我们就错了,我们就不像佛、不像菩萨了。
  「净宗学会」成立,我为了勉励同修们的修学,提出修学的五个纲领,又将《无量寿经》上佛陀重要的教诲,节录下六十几条,将《发起菩萨殊胜志乐经》里面的教训,节录了四十几条,印成《净宗同学修行守则》一个小册,这是属于行经,我们起心动念、言语造作不可以违背,那我们就真的学佛了,我们发愿求生净土,必定往生。这个小册子印得很多,分发得很广,可是几个人认真修学?几个人认真天天把它看一遍,拿它来反省反省,一条一条反省,我有没有做到?
  现在台北三重廖居士他们那些同仁,用「百过格」反省,天天反省,你是世间的好人。我们要用《净宗守则》每天一条一条反省,你就是真的学佛,你是如来第一弟子,诸佛护念,龙天善神拥护。如果违背了,你是魔子魔孙,你是来破佛法的,你是魔王波旬派来破佛法的。破佛法没有好处,死了之后必堕阿鼻地狱。好,今天时间到了,就讲到此地。

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