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太上感应篇(第二二六集)

时间:2011-4-10 8:13:40 点击:


诸位同学,大家好!请看《感应篇》第一百零四节,只有一句:
  【嗜酒悖乱。】
  酒在佛法里面是列入重戒,虽然不是最重的戒,除了「杀、盗、淫、妄」四重戒,最重的就是酒戒,所以五戒末后有酒戒。世尊为什么把这个看得这么重?实在讲佛家的戒律,「杀、盗、淫、妄」是性罪,本身就有罪,不管你受不受戒,犯了本身就有罪。可是酒,如果你不受这条戒,没有罪,所以酒是属于遮罪,跟前面四条不一样。世尊把这个看得这么重,就是凡是犯四重罪的,大概是先犯酒戒,酒能乱性。好饮酒的人,酒醉了,智慧不能作主,才会干「杀盗淫妄」。因此,佛家戒酒就是防范不要去犯「杀盗淫妄」这种重罪,是这么一个原因,我们要懂得。所以清净比丘,滴酒不沾。
  可是在戒律里面,酒的开缘也最大最广。所以世尊教人修学,合情、合理、合法,不是不通人情的。许多药里面,需要用酒来调药的,这个不犯,这是药酒。在菜里面,配菜做为佐料的,这个不犯,这是料酒。总而言之,你要想想,它不会让你醉的,不会让你迷惑的。还有身体虚弱,血液循环不好,尤其是老年人,七十岁以上的、年岁大的,出家人都包括在内,世尊有开缘,你可以喝一杯酒,帮助血液循环。七十岁以上可以穿皮毛衣服。如果七十岁以上,身体很好,很强壮,那就不需要了。所以一切都要斟酌自己的情况来做决定,不是说到七十岁就可以了,那就错误了。像许哲一百零一岁都不可以,为什么?她身体好,她不可以。甚至于也有五、六十岁的人,身体很不好,他也可以用。所以这是活的,不是死的,每一条戒律都有「开、遮、持、犯」,一定要懂。
  懂得佛为什么制定这条戒,它的作用究竟在哪里?我们修学利益何在?如果犯戒,我们自己的损失在什么地方?不要说过失,我们有哪些损失,一定要懂得。然后才知道佛制戒这个心是真实慈悲,真实的智慧,没有一样不是帮助我们成就。佛注重我们身心的健康,帮助我们断烦恼、开智慧,成就道业,照顾得可以说是无微不至。我们要懂得,你才会生恭敬心,才会生感恩之心,遵守佛的教诫。饮酒要是变成嗜好,嗜酒如命,这个人不能修行;不但出世法不能成就,世间法也不能成就,这是我们要懂得的,要了解它的深义。再看下面一百零五节,有三句:
  【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】
  这一段是伦理的问题。国家社会的基础是家庭,这个道理现代人知道的少了。我们家不和,不要以为这是我们家自己的事情,与你们不相干,那你的想法看法完全错了。家不和,社会就不安定,世界和平就没有了,家是社会、是国家、是世界的根本。现在人对「家」的观念完全破灭了,我们看中国的古礼,你去看看男女结婚的婚礼,为什么那么样的隆重?那么样的繁琐?古人为什么这么作法?古人晓得这是社会安定、世界和平的基础,不可以不隆重,不可以不谨慎。所以在古代,诸位读读历史,就是看看古人的笔记、小说之类的,古代离婚很少听到。我们小时候住在农村里面,七十年前那个社会还没听说有离婚的。离婚造成什么现象?世界大乱。你要不要背这个因果?你没有想到这个问题的严重性。两个人离婚了,如果你还留下有儿女,儿女就变成了单亲的家庭,或者得不到父爱,或者得不到母爱,他的性情就产生变化,悖乱的因素从这儿种下去了。
  哪一个人会想到后果有这么严重?佛菩萨知道,圣人知道。圣人是明白人,对于宇宙人生理事因果透彻明了的人知道,所谓「牵一发而动全身」。家庭好像是我们身体一个细胞,这个细胞坏了会影响到全身,不是你一个人的事情,不是你一家人的事情,古人看得这么隆重。教育从哪里教起?从教你了解人与人的关系教起。这个东西是相连的,人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系是一个关系,整体的关系。儒、佛的教学,道家的教学,都没有例外的。
  现在教育没有了,整个崩溃了,所以社会动乱,世界不安。虽然科学技术发达,我们在物质受用上带来一些方便,可是所蒙受的损失有多大,无法想象。人普遍不懂得做人,我如果说是「忘恩负义」,那是恭惟他,为什么?他还知道有恩有义。现在人「忘恩负义」四个字谈不上了,他不晓得什么是恩,不知道到什么是义,没有恩义了,还谈什么忘恩负义!我们不幸生在这个时代,这个时代是大乱的时代,将来后世人写历史,这是「黑暗时代」,自古以来,没有像现在这种状况。什么叫黑暗?没有教学,人们没有智慧,这叫黑暗,愚痴!光明是人有智慧,人懂事,人明理。
  这一节批注开头举了一个公案,好!这在中国历史上非常有名的,唐朝张公艺,九世同居,只一个「忍」字,忍为大德。《金刚般若经》上,佛给我们讲:「一切法得成于忍」,忍是大德,所有德行里它是第一,能成一切善法,能遮一切恶法;遮是把它止住。佛教菩萨六波罗蜜,忍是核心,如果没有忍辱,你的精进、禅定、般若统统没有了。精进、禅定、般若是从忍辱波罗蜜里面生的,你能布施,你能持戒,你不能忍辱,你所修的是三界有漏的福报。由此可知,忍辱重要。这一部《金刚经》,佛教菩萨六波罗蜜,布施、忍辱说得最多,我们要懂得佛说法的义趣。
  不但是骨肉,父子、兄弟之间,世出世间的圣人教导我们,父慈、子孝、兄友、弟恭,扩展到亲戚朋友,决不能争,争是罪业。现在这个社会不讲忍让,小孩从小就教他要竞争,这还得了吗?现在青少年跟父母争,跟兄弟争的就更不必说了,在学校念书跟老师争,将来长大到社会上,他只有一个观念,就是「竞争」。人人都在争,世界末日来了,孟子所谓「上下交征利,其国危矣」,这个国就没有办法了。
  今天是全世界竞争,没有一个人不争。所以外国宗教里面,像基督教、天主教的《新旧约》,最后一章讲世界末日。世界末日什么时候发生?这个世纪末。这个世纪末,我们今天正好遇到了,不是一九九九年,两千年才是世纪末。世间有很多人对这个话非常忌讳,不愿意听这个话,也不愿意说这个话。你不愿意听、不愿意说是另外一回事情,事实存在。古代的预言,中国、外国都说到这个时候,我们今天决不是危言耸听,不是这个意思,我们是就事论事。佛法是讲因果,今天世界上人种的是什么因?我们看他想的是什么,他说的是什么,他做的是什么,这是因。从他的心行,我们就知道会有什么样的果报,种善因一定得善果。善里面,第一大善是忍让;恶里面,第一大恶是竞争。举世之人,都在讲竞争,想竞争,不择手段去竞争,这个世界还会有前途吗?竞争到最后是同归于尽,这就是世界末日了。
  所以有人说第三次世界大战是地球上最后一次战争,叫做终结战争,这个战争打了之后,再不会有战争了。为什么?人都死光了,还有什么战争!法国的预言家诺查?丹玛斯他讲这个战争之后,地球上大概剩下来的人数,他是含糊笼统的说,没有说得清楚,他说「大七之数」,有些人认为可能只剩下七千万人,顶多只剩下七亿人,这最大的了;也可能说的是七千万人,也可能说的是七百万人。
  我们要觉悟,我们要好好的学习,不违背古圣先贤的教诲。什么是忠?什么是良?什么是柔?什么是顺?你能够依教奉行,对你决定有好处。纵然灾难来了,我们有好地方去,决定不会贪生怕死,知道自己有非常好的地方去。佛菩萨不骗我们,太上老君也不骗我们,我们依教奉行,决定得利益。这一段的意思还没有能讲尽,明天我们接着再讲。

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