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太上感应篇(第二四二集)

时间:2011-4-13 9:21:41 点击:

诸位同学,大家好!请看《感应篇》一百一十二节:
  【越井越灶。跳食跳人。】
  这些事情也是在日常生活当中常常见到。『越』是跨越。『井』,现代的井跟古时候不一样,现代的井多半是深水井,用电动马达来抽水,这是现代的井。古时候的井都比较浅,我们用水桶去打水。井水,在中国民间也用这个水供奉鬼神,供奉佛菩萨;换句话说,是众生的受用,我们对它应当有尊重心。所以井不能够跨越,遇到有井的地方绕过去,不可以跨过去,跨过去这是不敬。『灶』,现在的灶跟从前也不一样了,以前是烧柴、烧草,可能在中国大陆乡村里面还能见到。越灶,跨越灶比较少,不是没有,有小灶的时候,确实他也从上面跨越,这都是不敬。
  我们知道恭敬是性德,世出世间圣贤教人都把这个当作第一堂课,由此可知,它的重要性。儒家教学,诸位翻开《礼记》第一句话,就是「曲礼曰,毋不敬」,所以世出世间的学问,从哪里做起?从恭敬做起,你没有恭敬心,你什么都不能成就。我们常讲对人要恭敬,对事要恭敬,对物也要恭敬,这是对事物。人要把恭敬心疏忽了,不但道业没有指望,世间事业也一事无成。你们看看凡是有成就的人,不要说在佛法里的修行人,就是世法里面,他们的事业有成就的人,都懂得恭敬,他们都敬人,人会为他尽忠,会为他负责办事。如果常常摆上一副居上位的那个架子,对底下总是命令呵斥,这个人的福报决定不久。为什么?在你有权势的时候,大家畏惧你、怕你,不能不服从,为了讨生活。你的权势一衰的时候,不会再有人理你了。尤其是现代的社会,道义没有了,所以这是自取失败。
  人与人之间的结合是恩义。我们常常看到有些人办事情,高声显示他的威德,指着人、命令人去办事,我们一看就知道这种人是薄福之人,没有福报。那个福报厚重的人不一样,事必躬亲,他自己去办;指使属下去办,那个态度也非常温和,也非常谦虚。老一辈里面,我们看到长官对部属,这个文件交代办下去,人家写「某某兄办」,对他这些部下称兄。我的先父是公务员,职位不高,他的长官交代他去办事,都是写「我兄」,那么客气,所以办事的人感恩,一定尽忠负责,把事情办好。动不动用权势压人,他心不服,办事敷衍塞责,出了乱子,你负责任,他不负责任。古圣先贤教人,教什么?就是教你怎么处世、怎么待人,你能够把人际关系搞好,世出世法都会成就。所以对人对事对物,不可以无礼。
  『越井越灶』引申出来,就是对事对物不可以无礼。『跳食跳人』,这都有罪过。诸位读《礼记》,古时候讲礼,现在不讲礼了。中国的习惯,吃饭是共席,不像西方,西方这个自助餐分开来吃,有好处。中国大家在一起吃,一盘菜摆在上面,你要懂礼的人就知道,菜取哪里?取靠近自己边上的,摆在远的菜,决定不拿,这是礼节。吃东西不挑,挑食是喜欢吃的他就多吃。尤其一盘菜决定不可从中心拿,这是非常不礼貌,要拿靠自己边上的,你坐在哪一边,靠你边上拿,决不取中间的。现在这些小的礼节已经没有人讲,也没有人知道。
  「跳人」,跳人就是对人轻慢的意思。在佛法里一切众生是平等的,诸佛菩萨看一切众生都是诸佛如来。所以高级的菩萨们,他们修行是修普贤行,普贤行没有分别执着,普贤行就是平等行。权教菩萨、声闻、缘觉也修平等,但是还没有达到真正的平等。为什么?妄想未断,就不能够达到真平等;妄想断尽了的时候,平等心才现前。所以我们现在学,妄想是没断,尽量的学,往平等上接近,这样就好。不能不学,学多少总会有进步。这一句里面讲的这四桩事,总而言之,就是我们所谓的失敬,你的「敬心、敬意、敬德」失掉了,不要以为这是小事,小不敬,大的灾难就来了。所以圣贤人都从很微细之处,小心谨慎,从这个地方修起。再看底下一段,一百一十三节:
  【损子堕胎。行多隐僻。】
  这是在我们这一节里面最后的一句,在这个段落里面,这是属于家庭生活里的这些过失。『堕胎』是杀人,不是杀别人,是杀子女,子女至亲,这个罪过极重,现在人往往都疏忽了。这个冤冤相报,不得了!子女到你家来投胎,佛法里讲得很清楚,四种缘来的:报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的,你把他杀掉了,变成将来仇了,恩将仇报。他是报怨来的,这个怨就更深了,以后这个毒害没有法子想象。他还债来的,你把他杀掉了,从还债又结了怨仇。从讨债来的,你杀掉他了,怨中又加上了仇杀,不得了!后果不堪设想。世间人见不到,不晓得因果通三世,不知道一时所造的罪业会招来生生世世的后患,这个事情怎么能做?
  『行多隐僻』,这句话的范围包括的非常之广。「隐僻」是什么?你所作所为都是见不得人的事情。可是我们学佛的人知道,信佛的人知道,所谓「举头三尺有神明」,你能够隐瞒世间的愚人,世间有德行的人、有智慧的人,你就没有办法隐瞒他。何况天地鬼神?你隐藏得再好,能够在这一生当中都不会暴露,没有人知道,你要晓得你逃不过天罚,恶因恶报的这个结果,你没有办法逃避,你一定要承受。善因得善果,恶因得恶报。
  所以佛教人发露忏悔,发露忏悔是什么?绝不隐瞒,做错事情向大众忏悔,向大众道歉。我们前几天看到报纸上登罗马教皇公开向世界人忏悔,求上帝赦免天主教徒所犯的罪过,尤其是对其他宗教的过失,这个很难得。中国古人所讲:「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」,教宗这个举止,无量无边功德,教人不怕做错事,怕的是做错事情不知道忏悔,不敢面对大众忏悔,那个过失才重。所有宗教里面教人修行,你要把它归纳成一个总纲领,就是「忏悔」两个字。普贤十愿里面,「忏除业障」!忏悔过失,你能够向大众宣布,大众责备你,这就报掉了,所谓重罪轻报。如果做的恶事隐瞒,这个恶事愈积愈厚,将来的果报就不堪设想。
  反过来,《感应篇》前面教导我们,所做一切好事不要叫人知道,要积阴德,阴德的果报厚。好事都宣扬,都让人知道,人家见到你,恭惟你,赞叹你,报掉了!世间愚人才干这个好事,干这种事情。有智慧的人,决不是这个作法。我们在居士林,在我们同修当中,有不少人做好事,真正在做好事,绝不宣扬,默默在做,没有人知道。你要给他宣扬的时候,他就不干了,这种人很可爱,他明理。所以真正懂道理的人,真正修行的人,所有一切过失一定要让大家都知道,别人责备你一声,「原谅你!原谅你!」这都报掉了。恶报赶快把它报掉,不要等来生。善的报最好不要现前去报掉,留到后世,你的前途就一片光明,这是聪明人做的。
  这一段注得不少,由此可知,过失的严重性。「隐僻」,批注说:「非止一事,如奸盗邪淫等类,凡不可与天知,不可对人言者皆是也」,这个事情太多太多了;换句话说,都是损人利己之事。「损人利己」是我们随顺世间人说的,不是真的;「损人决定不利己」,这个才是真的。损人害己,害自己堕三途,害自己堕地狱,哪里是利己?眼前得到什么利?真的所谓是「蝇头小利」、「刀头舐蜜」,这是佛经常常举的例子,后患无穷。谁知道?这个事情只有佛知道,佛慈悲为我们说出来,劝勉我们决定不能犯这个过失。已经犯了,要忏悔,要改过;没有犯,决定不可以犯,要知道这个事态的严重。眼前无论什么利益摆在面前,都不可以做,要知道后患比眼前利益,要多过亿万倍都不止,怎么可以贪图小利,做这种缺德的事,做这个恶事。
  这一段我们就讲到此地,从下一段起是讲不敬天地神明的过失。今天时间到了,我们就讲到此地。

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